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最近世界上发生了二件大事：被美国候任总统称之为“残暴的独裁都”的卡斯特罗死了；受某国几百亿美元援助的委内瑞拉经济崩溃，物价暴涨，民不聊生。这二个国家有一个共同的标签：社会主义。
这是我前段时间阅读《通向奴役之路》后阅读的诺贝尔奖获得者哈耶克的第二本著作，前者出版于1944年，而后者将近半个世纪后的1978年、作者年届80高龄才问世。但是在1988年开始出版的哈耶克全集时，编者巴特利三世却把它列为卷首，可见该书在作者学术生涯中的分量。
哈耶克写此书时已届耄耋之年，缘起则上1978年他曾打算以“社会主义是否是个错误”为题，在巴黎这个西欧左翼思想的大本营与对手来场最后决战一般的大辩论，但终没有实现，哈耶克便把原为论战而准备的简短宣言，扩展成了这本通俗易懂的《致使的自负》。
如果读过作者的《通向奴役之路》再读本书就相对易懂。
在导论中，作者就设了“社会主义是个错误吗？”这个论题，一针见血地论道：市场秩序与社会主义之间的争论，不亚于一个生死存亡的问题。遵循社会主义道德，将会使目前人类中的许多人遭受毁灭，使另外许多人陷入贫困（P3），这也太政治不正确了吧，哈哈，反动。
我们的道德传统，就像我们文化中许多其他方面一样，并不是我们理性的产物，而是与我闪的理性同时发展的。（P6）
如果没有一个把保护私有财产作为自己主要目标的政府，似乎不大可能发展出先进的文明。。。也有效地抑制了私人的首创精神，其中最显著的莫过了中化帝国。（P32）
没有财产的地方也无公正。分立的财产得到承认，显然标志着文明的开始，规范产权的规则似乎是一切道德的关键所在。（P33）
贸易比国家更古老。与其说政府会促进远距离的贸易，不如说它经常阻碍这种贸易。（P45）
单纯以幸福为目的的人，会被那些想要保存生命的人所打败。（P76）
进化不可能是公正的。（P83）
我本人宁愿没有财产生活在一片其他许多人拥有一些财产的土地上，也不愿生活在一个全部财产“集体所有”、由权力机构安排其用途的地方。（P87）
个人主义精神的发展在归功于技能、知识和劳动的分化。（P114）
正如马克思所言，资本主义创造了无产阶级，它使它们诞生并生存了下来。（P142）
资本主义使无产者生存。（P150）
书中不时出现“扩展秩序The Extended Order”一词。扩展秩序或自生秩序是哈耶克思想的核心概念。扩展秩序是人类群体生长出的复杂结构，它介乎本能和理性之间，使人类文明成为可能（P3）。文明，不管是起源还是维持，都取决于人类合作中不断扩展的秩序。这种扩展秩序并不是人类的设计或意图造成的结果，而是自然发生的。
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